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宗親刊物
祭祀公業臺灣臨濮堂施姓大宗祠沿革
作者﹕施義修
西元一九一二年春，南投聞人施學賢(西元一八八八年曾因剿彰化亂黨有功，受光緒帝敕封為「五品藍翎補用同知」)感於：「眼見陳姓、林姓等祠堂到處皆是，唯我施姓，巨賈、碩學比比皆是，至今尚無春秋祭祖之所」。於是發起創建「施氏大宗祠」之議。經過數次宗親大會的研討，選擇在鹿港興建大宗祠並肩負起興建宗祠與編修族譜重任。
經歷數年，奔走於臺灣各地，泉州、廈門及菲律賓群島，遍訪各地施姓宗族，募集資金、收集資料。並於民國五年及十一年兩度前往福建恭謁祖陵，參拜宗祠，抄錄舊有譜系。其間並於日據大正六年三月十六日(民國六年三月十六日)，在台南市米街施瓊芳故居「進士第」召開「施姓宗祠第一回總會」，積極籌畫在鹿港興建大宗祠事宜，並據以向日本政府登記祭祀公業，又以祖祠型態，親自繪製藍圖，以供興建「臺灣施氏大宗祠」之藍本，無奈正逢日本在臺灣殖民地雷厲實施皇民化，亟欲消滅漢民族意識培植殖民的大和意識，百般阻擾不予批准。興建事宜逐停頓下來，但學賢前輩能不懈其志。
後來由臺南族人捐出聚居番薯港邊「六姓王爺廟」旁的土地，並以擴建「六姓王爺廟」的名義向日本政府提出建築申請，終於獲得核准興建，遂於建廟為掩護，暗中積極動工興建宗祠。其間所募得的捐款遍移到臺南，同時臺南族人施右、施洋、施清標、施修三、施金成、施教來、施加壽、施乞、施成等更踴躍捐輸並發動募捐，歷經十餘年奔波籌建的宗祠，終於在民國十六年圓滿落成「臺灣臨濮堂施姓大宗祠」因此，原要建在鹿港的宗祠，最後蓋在臺南，而其號曰「臺灣臨濮堂施姓大宗祠」即代表全臺施姓族人的精神堡壘，不稱「臺南施姓大宗祠」原因也在此。
祠堂蓋好以後，相繼而來的管理費用卻是刻不容緩的大事，爰由施加壽先生提議將岑江衍派所有及施瓊芳、施士洁父子進士，遺留在米街的進士第及民厝共五間租金。(此時施士洁因日據而內渡鼓浪嶼)，提供為維護宗祠及提供施姓子弟獎助學金之用。同時成立管理委員會以行使管理服務。並於民國四十五年底輔導成立施姓宗親會，以服務廣大施姓族人。第一任理事長即先嚴溪水公。
宗祠內有許多達官顯要名人的題匾，尤其內部全部雕刻神桌都是旅菲臨濮總堂所捐獻，所以至此，乃拜當年旅菲僑領性水公所賜。性水公仙逝時大宗祠及台南宗親會曾舉辦盛大追思會供宗親追悼。民國九五年祠堂重修時，將所有神案整補修繕至今保護完善，以不忘先賢德蔭。
民國四十一年修葺屋頂並建鋼筋水泥拜亭及宗親會所。民國七十三年主委施啟清二度修葺宗祠，絀於經費，將原有屋瓦更為水泥瓦，腐朽四點金柱塑為水泥柱、閩式木門更為鋁門，雖一新氣象，然原有莊嚴風貌幾近蕩然。
民國九十一年底余接任主委，適逢五條港發展協會醞釀創立，即加入為團體會員，極力爭取成為行政院文化建設委員會(文化部前身)之地方文化館，積極扮演「傳統藝文中心」之角色。
重現琴棋書畫彈唱等傳統藝術，結合藝文團體將傳統藝文融入民眾，傳統藝文的傳承已成為施氏宗祠在社會成員中之使命。閱四年經驗，成績斐然，卻以祠堂腐蝕老朽，檢測木構件知其不堪支撐，苦於經費短絀，無從修復，又鑿於開放空間民眾出入頻繁，唯恐旦夕生禍，乃暫以鋼管支撐，免於傾圮戕傷民眾，其間仍堅持傳統藝文之傳承使命，活動未為間斷，甚且加厲舉辦，無令荒弛。
九十四年底，為保存全台唯一先民精雕細琢、傳統建築之施氏宗祠，延續傳統藝文之承先啟後使命，乃敦請海內外施姓宗親捐輸，透過五條港發展協會，呈行政院文化建設委員會，申請地方文化館之整修補助，力陳文化館成效，極力爭取，通過了層層政府之審核。於民國九十五年度獲得文建會新臺幣二百二十五萬元之補助款，復於九十六年度批核一百五十萬元之補助，祠堂本身籌措四百三十萬餘元，高達八百萬餘元之修復工程乃得以完成。此乃八十餘年來首次全部落架(整座剷平)徹底整修，期於保存先民文化遺產，屹立千百年不墜，而永垂後世。